用狗撵兔子压坏了农作物怎么办？
我是山东农村的，每到冬天农闲季节就有一些爱狗人士带着细狗上山捕捉兔子，不过我们这边种植农作物多，到了冬天地里除了少许麦子就没什么东西了，而且麦子少了就会遭到兔子的多次光顾。所以带狗捕捉兔子破坏了作物，一般是没人埋怨的，因为为民除害了！
用狗撵兔子压坏了农作物怎么办？
用狗撵兔子在农村七星老农家乡还真多，平时乡亲们称之它为"赶山狗"，书面语言大家叫它为猎狗，在春天来了的时候，山上野兔成群结队的特别多，乡亲们为了保护自己的庄稼免遭兔子们破坏，在菜土***挨着山的那一边，春天只好种植红薯，冬天来了只好种植一些小麦，把大白菜，小白菜，萝卜菜，只好种植在距离屋场近一点儿的地方，以免刚刚栽种下去时，幼苗就被野兔们给扯出来吃干净了，补了一遍又一遍的菜苗，到头来还是东一兜，西一兜菜的，并且还等不到叶子菜长大，就被兔子们吃得光秃秃的了，着实有点儿心痛。
为了防止兔子们吃菜，乡亲们平时办法都想尽了，扎草人，放鞭炮，有的人家还专门在菜园里挂了电子鞭炮，一天到晚放过不停，类似于家中办白喜事似的，一开始时这些办法还免强凑效，时间久了兔子们越来越多，类似于过来看热闹似的，后来乡亲们家家户户都喂养几只狗，看见兔子就撵，有时狗狗与兔子在莱园里兜圈圈，捉迷藏了，反而把一园子好好的蔬菜练得倒的倒，死的死，一片乌烟瘴气的样子了。
没办法，后来我去邻近村找了一位猎人，要他一早一晚来我家村子里跑几趟，用鸟铳打几枪，这兔子爬山真的厉害了，象似射箭一般地飞饱，特别是爬山坡时连狗狗都难赶不上它们，只有赶下坡路时，它们才连滚带爬的，狗狗一咬就中，这狗赶兔子又不分场地的，有时候赶到菜地里，麦地里也要把菜练死一片才行啊。乡亲们也没有办法呀，大家都认为猎人利用猎狗捕兔，弄死了几兜菜，也只是暂时的，总比兔子们经常来糟蹋庄稼的好，猎人利用狗捕兔的时间还不到一个月，我家附近的野兔们抓的被抓，打的被鸟铳给打死了，剩下来的都逃走了，小山村里终于恢复了往日的平静了。
至于说到狗撵野兔时压外了农作物，如果是面积小，才几兜菜，几根小麦油菜，自己去扶扶，现在还没叫春，并不影响到你的小麦油菜的生长发育，如果是面积大，别人也会自觉儿赔偿你一点钱的，毕竟是自己狗狗抓兔子压坏的庄稼，又不是狗狗主人故意使的坏是吧，大家都是乡里乡亲的，得饶人处且饶人，没受到大损失就行了是吧，大家认为呢？欢迎大家发表评论，谈谈对此事的看法吧。谢谢大家了！
[热爱生活，喜欢交流，请大家多多关注七星老农回答，不胜感激！]
几千年来，农民痴恋土地，更爱惜田里长的庄稼，尽管工业化城镇化飞速发展的今天，许多人离开了土地，到外打工或生意，但对粮食的珍惜的习惯仍深深留在人们心中，农民对庄稼仍非常爱护。
“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。这首诗即道出了农民种田的艰辛，也说出了粮食在农民心目中的地位。
旧时曾发生过一件事，放到今日简直觉得不可思议，但哪时农村封闭，村里的村长就是个土皇上，办起事来自已说了就是乡规。话说村里有一户穷人，家里实在揭不开锅了，但他由于穷且人又老实，村里的人看不起他，也不愿借粮给他，实在没办法了，他就跑到田里，偷了人家几穗玉米，结果被人看到了，被送到了村公所，村长一句话就定了罚他三口袋干玉米，但他哪有呀，被迫无奈，含泪把女儿卖了，才还上罚粮。这件事虽很悲伤，但也可从侧面看出，农民对庄稼的看重。
回到主题。如果用狗撵兔压坏了庄稼，最好主动向地的主人道歉，并主动赔偿，一般问题会得到解决。如果压坏了庄稼，不理睬走了，毁坏青苗如果面积较大，哪可是犯法的，如果被地的主人告到司法机关，是会受到法律处罚的。
这个问题真的问的很是时候。的确，现在正是狗撵兔子的最好时节。
因为每个地方的地理环境不一样，因此对于这个问题也有不同的答案。我是陕西人，陕西素有800里秦川美誉。一眼望不到边，种的全部都是绿油油的小麦。当然这个时候的小麦是不怕被踩的，也是踩不死的。我小的时候因为天气特别冷，村里的小孩子尤其像我这样的男孩子在一起就在麦地里玩耍打闹，特别痛快。
村里现在的年轻人在这个时候都不在外面打工了。最近几天就有小伙子们带着他们的狗到麦地里去追兔，也叫狗撵兔，我觉得狗撵兔是我们陕西的一种方言，不知道别的地方是怎么叫的。当然我们这里的狗撵兔会也是出了名的，甚至每年到这个时候都会组织这样的活动，来看待这场比赛的场面非常壮观。
陕西人豪迈热情，自然不会在乎狗撵兔的时候把庄稼踩坏了，因为他们选择的场地基本上都是在麦地里，当然也或许会经过一片菜地，但只要不是破坏面积有些大，这样的事都不是事儿。
当然狗撵兔的狗可不是家里养的大笨狗，而是那种爆发力特别强的细狗，它们的特点是嘴巴长，腰细个子高，爪子也长，我家里就有一条这样的狗，跑起来就像小豹子一样。
当然，如果狗撵兔的过程中真的踩坏了庄稼人的菜园子，而且给菜农带来了一定的损失。这个还是要适当赔些的，不说了，我要拉着我的狗找兔子去了。
你们那里举办狗撵兔的活动吗？是不是很热闹？
养鸟穷三年，玩狗穷一生，一旦学会狗撵兔，从此踏上不归路，这就是对那些人的真实写照，绝大部分撵兔子的人都是农村二货，没有正当职业，好吃懒做，游手好闲，不务正业，天天游走江湖，大家亲切的称呼他们二流子。
你所说的破坏农作物现象，根本不存在，大部分都是年前小麦地里撵，那时候的小麦没有秸秆，别说地里撵了，一般都是随便羊啃，不怕，如果气温高，小麦旺长，羊不啃还不行呢？如果旺长用狗在地里折腾折腾更好，这是有科学根据的。
一般没有人理会他们随便折腾，这时候的小麦也不怕破坏，根本也破坏不了 ，大家上班忙忙碌碌，谁有时间搭理他们呢？目前没有发现谁说对小麦有破坏，如果你不想让他们撵，你直接告诉他们就行了，其实没有必要。
撵兔子都是小麦田，其他作物根本不行，玉米那么高，狗是追不上兔子的，兔子体型小特别灵活，玉米地里乱窜，狗根本不行，所以小麦拔节前根本不怕折腾，大家明白吗？
至于狗撵兔的问题，大家无需纠结，小麦不怕破坏，希望大家明白，如果你担心，你直接告诉他们就行了，就是这么简单
东北八大怪和满族八大怪有什么区别？
东北八大怪和满族八大怪是两个不同的概念。
东北八大怪是指东北地区的八种特色食品，包括臭豆腐、烤冷面、锅包肉、炸酱面、糖葫芦、烤鱼、烤肉串和烤鸡翅。
这些食品都有着浓郁的东北特色，深受当地人和游客的喜爱。
而满族八大怪则是指满族传统文化中的八种特色物品，包括满族传统服饰、满族传统建筑、满族传统乐器、满族传统武器、满族传统饮食、满族传统医药、满族传统织锦和满族传统舞蹈。
这些物品都是满族文化的重要组成部分，代表着满族人民的传统生活方式和文化特色。
两者的区别在于它们来自不同的民间传说和文化背景。
东北八大怪是指东北地区流传的八种怪异神秘的生物，包括黑狗、红马、黑猫、狸猫、老鼠、黄牛、独眼龙和白蛇。
这些怪物在民间传说中被认为是能够预示天灾、地震等自然灾害，或者拥有神秘力量的存在。
而满族八大怪则是指满族传说中的八种神秘生物，包括枸杞精、螃蟹怪、福禄寿星君、毛腰大王、地藏王菩萨、荒野猫、千手龟和蛟龙王。
这些怪物在满族传说中被认为是代表平安、幸福和吉祥的神灵。
因此，东北八大怪和满族八大怪虽然都是民间传说中的八种神秘生物，但来自不同的文化背景和传统，具有不同的寓意和象征意义。
关于这个问题，东北八大怪和满族八大怪都是指中国传统的神秘传说中的八种怪物，但它们的区别在于它们的来源和地区。
东北八大怪是指[_a***_]在中国东北地区的八种神秘生物，包括鬼脸婆、狗头人、狗妖、狐仙、草人、河妖、水鬼和山精。这些怪物是东北地区独有的传说，与当地的自然环境、历史文化和民俗传统有关。
满族八大怪则是满族传统文化中的八种神秘生物，包括狮子精、鹿头人、猪面人、蟾蜍精、鬼脸婆、狐仙、水鬼和山精。这些怪物与满族的历史、文化和信仰有关，与东北地区的其他传说有所不同。
因此，东北八大怪和满族八大怪在性质和来源上存在差异。
两者并不是同一个概念，因此没有可比性。
东北八大怪是指中国东北地区传统的八种神奇怪事，包括鬼、水怪、狗妖、狐狸精、山怪、花妖、树妖和食人妖等。
这些都是人们传说和信仰的对象，有些也是文艺作品和***作品中的题材。
而满族八大怪是指满族文化中的八种传统生物，包括鱼翅虎、龙鱼、麒麟鱼、大鹏、鹰鱼、狮鼠、凤凰和龙，这些生物被看作是幸福、吉祥的象征，常常被用于绘画、雕刻、绣花等工艺美术作品中。
因此，虽然两者都是东北地区的传统文化元素，但是它们的概念和涵义不同，不可混为一谈。
您好，东北八大怪是指东北地区传说中的八种神秘怪物，包括狗头人、水鬼、草人、鬼魅、女儿红、黑熊精、狐狸精和白蛇精。这些怪物在民间传说中常被描述为凶猛、邪恶、神秘和难以捉摸。
而满族八大怪则是满族民间传说中的八种神秘生物，包括狐狸精、狗头人、奶妈妈、鬼魅、白蛇精、黑熊精、石人和鱼怪。与东北八大怪相似，满族八大怪也被描述为神秘、邪恶和难以捉摸的生物。
虽然东北八大怪和满族八大怪在名称和描述上存在一些不同，但它们都是传说中的神秘生物，具有类似的特点和象征意义。
为什么人不能碰在沙漠中渴死的骆驼？
骆驼在我们的日常生活中并不常见，在沙漠中却是个不可多得的宝藏。骆驼一直有“沙漠之舟”的称号，在沙漠中是个不可多得的运输工具。这也是骆驼身为沙漠之宝的其中一环。但在冒险者的圈子里却一直流传着“骆驼尸体不能碰”的规矩。那么这样一个沙漠至宝，为什么在死后，人类却不能接近呢？
骆驼作为一个行走的“水袋”，在我们的日常认知中一般都是沙漠的代言人。那么这位代言人，为什么会出现在沙漠中死去的现象呢？
其实这样的现象相对来说比较少，因为骆驼本身的耐渴能力就很惊人，更别提它那强大的储存能力了。当然了，骆驼能如履平地地行走沙漠，主要并不是靠储水系统。毕竟储水是一回事，喝水又是另一回事了。
骆驼本身的储水能力是人类所无法想象的。在高温且干旱的沙漠环境下，骆驼可以坚持行走40多天；在发现水源后，它可以很快地补充100多升水。在补充完水分后，多余的水则会被骆驼藏进身体里。被藏起来的水并不是一直用水的形态呆在骆驼的身体里。它们在进入骆驼身体，发现没有自己的位置之后，就会争先恐后地转化为脂肪，分流骆驼的各个部位，以便及时给骆驼提供能够生存下去能量。
但事实上，作为自然界的一员，和人类的新陈代谢一样，如果骆驼在脂肪和水分耗尽之前，没能找到新的食物或水分，那就意味着生命即将终结。
正是因为这样惊人的耐渴能力以及身体各方面的价值，对于生活在沙漠地区的人来说，骆驼是个不可多得的珍宝，即便是死后，也能令无数人哄抢。
一般来说，爱好野地求生的人都知道，如果是饲养的骆驼当然是可以吃的，并且口感还很好，但在沙漠中死去的骆驼，最好是能走多远走多远。在沙漠中想吃到被饲养的骆驼是件非常不容易的事儿，所以很多人在沙漠里看到死去的骆驼 就会忍不住地动了邪念。如果屏幕前的你也是这样控制不住自己的人，那希望你能看下去，以便以后遇上这种情况控制不住自己蠢蠢欲动的手。
沙漠里死去的骆驼把我一位老乡的腿都炸断了，大家千万不要碰啊！
这位老乡现在80多岁了，年轻时是小学外编语文老师，这些年政策好，现在他也有退休金。家里有5个孩子，生活负担比较重，周末去做500个砖坯子补贴家用。后来他老婆去世早，一个人养活一群孩子，没办法了，就辞职去新疆做生意。
包了几十亩地种枸杞。新疆的土地多，不过大多是白白的盐碱地，包地比较便宜。***投资指导着把水渠修好，从天山上把雪化成的水引下来。水渠快通水时，大推土机把盐碱地上边几十公分厚的土层推到一边，然后水渠通水把推好的地灌上半米深的水，水渗透下去后，被水洗过的地盐碱含量就低多了，农作物就可以种活了。
新疆地广人稀，当地的距离观念和内地不一样。新去的人下地问路时，要是告诉你一会就到了，可不是十来分钟钟，一个小时你也走不到。老头说他们当时都是坐车或者骑马去地里干活。[泪奔]
好不容易枸杞长出来了，每天盼着赶紧成熟，快成熟时又担心小鸟会偷吃枸杞子。因为有水流的地方才能种田，旁边会形成一片一片绿洲，附近的野生动物也多，狼、雪豹、松鼠、兔狲、老鹰、金雕都有，当然也有沙漠戈壁地带生活的骆驼。
有一天几匹野骆驼跑过来，看到水渠旁边长得茂盛的枸杞，开始大吃起来。骆驼这种动物和别的动物不太一样，因为干旱的沙漠水少，带刺的植物容易活下来，比如这几年炒得比较有知名度的沙棘果树就是带刺的。骆驼生活在沙漠干旱地带，适应了这样的环境，吃带刺的仙人掌都不在话下，因为骆驼的舌头、口腔、食道和胃部都有一层角质。
按照老头的话说:骆驼的嘴像收割机一样，用嘴巴夹着枸杞子，从根部一摆头捋到顶部，一棵枸杞树上一粒枸杞、一片叶子都不剩下，被吃得干干净净。
为什么人不能碰在沙漠中渴死的骆驼？
骆驼是沙漠之舟，这事我们小学时候就知道！而且骆驼在短时间内可以喝下上大量水，而这些水就藏在骆驼的体内，这沙漠中干到冒烟时，有一只骆驼尸体，那一定要去尝试找找看，兴许就能找到救命的水！
谁说不能在沙漠中碰死去的骆驼？求生专家、网红鼻祖，英国前特种部队成员贝尔格里斯就在镜头前大SHOW了一把死骆驼中找水的过程，但过程实在有些恶心，为了避免大家不适，***的画面就不贴了，尽量叙述了事！
这贝爷的摄制组不知道是故意的还是无意，居然让贝爷遭遇一只死骆驼，毕竟在沙漠中碰到一只死骆驼的概率实在很低！而站在食物链顶端的贝爷还特喜欢洞穿你恶心的底线！
他居然打一头已经开始发胀的骆驼尸体的主意，准备在这里秀一把绝地求生的神技！在剖开骆驼尸体的过程中，有三次让你恶心到不行：
从理论上来看，皮下脂肪就是高能量的食物，不过脂肪的消化过程中是会释放出水，所以吃下脂肪从一定程度上补水也是成立的！
脂肪代谢过程
但是脂肪是会***的，过程中会产生腐胺、尸胺、组胺、硫化氢、吲哚、硫醇、粪臭素等臭味物质，所以尸体腐烂是很臭的，当然腐胺、尸胺、组胺、硫化氢这些都是有毒的！当然轻微***的肉类在极端情况下也能果腹，但谁能掌握好这个程度？
另外则是骆驼腹中的掬起的不明液体，首先这是内脏自溶的过程，比如骆驼死后，内脏会在蛋白质水解酶作用下水解，液化成糊状，另外体内厌氧菌群的作用下不断分解为简单的有机物和无机物，组织器官逐渐液化崩解，简单的说就是尸水，有大量的各种有毒氨和数以亿计的微生物，你敢喝？
也许这三样东西中，还是瘤胃中的“粪水”比较靠谱，因为这里有胃液以及单纯的发酵菌，与其他两者相比，那么瘤胃中的液体要相对安全一些，因为胃液会抑制其他细菌繁殖，但要是这头骆驼是食物中毒死去呢？估计这贝尔格里斯就交代在这里了！
所以笔者判断，这骆驼一定是摄制组特地安排的，另外有可能腹胀和所谓的尸臭也可能是伪造，因此贝尔格里斯喝下的有可能就是矿泉水，而新鲜的瘤胃汁液倒是问题不大，就像贵州省黔东南和广西西南地区的苗族、侗族的牛瘪火锅，还是上等的美食，只不过很多朋友过不去心里那坎！
骆驼被誉为"沙漠之舟"，是沙漠里最常见的运输工具，但是沙漠中渴死的骆驼千万不要碰，更不要认为骆驼拥有强大的储水功能，可以从骆驼身上获取水和食物。
不碰在沙漠中死去的骆驼，似乎已经成为一个约定俗成，不碰在沙漠中死去的骆驼不为别的，只为能保住你的命。
骆驼之所以被誉为"沙漠之舟"，那是因为它有着与众不同的神奇生理结构，在缺水缺食情况下，骆驼体内的丰富脂肪，通过新陈代谢提供骆驼所需的水分和养分。并且能够在不吃不喝的情况下，能够在沙漠里长时间的行走，并且不会迷失方向。
骆驼拥有极佳的视觉和嗅觉，骆驼无论白天黑夜都能看到很远，嗅觉也很灵敏，30公里之外就能嗅到水源或人家，沙漠里不会迷失方向，方向感非常好。
骆驼的身体耐力是极强的，据研究，骆驼在不饮水不进食的情况下，可以存活56天到70天；只饮水不进食能存活86天到130天。如果骆驼长时间不饮水，体重会减轻三分之一。但是，一旦找到水源，就能在极短的时间内把流失的水分补充回来。
骆驼有三个胃，这3个胃几乎占据了整个腹腔的60％以上，其中一个胃能够一次装下超过20公斤的水，另一个胃则能够储存食物，最后一个胃是用来消化和吸收的。而正是如此多且大的胃，让骆驼有了充足的水分和食物。
为什么人不能碰在沙漠中渴死的骆驼？
骆驼是一类长期生活在干旱荒漠地区的动物，由于它们独特的生理结构，比如驼峰可以贮存大量的脂肪、特殊的鼻孔结构等，在一次饮用大量的水之后，可以在沙漠地区不吃不喝坚持很长时间，所以骆驼被古人成功驯化，作为沙漠地区人们出行必备的“交通工具”，被誉为“沙漠之舟”。
然而，任何生物都有生死病死，骆驼虽然具有很强的耐旱、耐寒能力，但受到疾病、天敌捕猎或者超出了生理承受极限，也有一些骆驼在沙漠中死亡。看过《荒野求生》节目的朋友，对其中一期贝爷的挑战应该印象非常深刻，他在沙漠中挑战生存极限，遇到了一只死亡多时的骆驼，用刀划开骆驼的肚子，捧出里面的水来饮用，另外还将骆驼胃里的食物残渣拿出来，用力挤压，然后再喝流出来的水，连“见过大世面”的贝爷，在喝完水之后，由衷地说出一句话“太恶心”了。
然而，在沙漠地区生活的人，会对来这里旅游或者探险的人，提醒他们如果在野外遇到骆驼的尸体，千万不要靠近，更不要学贝爷从骆驼尸体里取水或者吃肉，否则极易发生危险，这是什么呢？
骆驼在生物学分类上属于偶蹄目骆驼科，有双峰驼和单峰驼两大阵营，其中双峰驼主要分布在中亚、蒙古国以及我国的西北沙漠边缘、戈壁等地区，单峰驼主要分布在西亚、北非、东南亚等地区，无论是哪种骆驼，分布区域都有一个明显的特点，那就是均为干旱或者半干旱区。
骆驼之所以耐饥渴能力出众，主要来源于两个方面，一个是它的胃中具有许多可以储存水的结构，它们一次可以饮水100多升，然后将这些水储存在胃的水俘中，随时需要随时“调用”，足可以坚持5天左右。另一个是驼峰的结构，驼峰中能够储存大量的脂肪，当需要能量供应时，这些脂肪通过分解可以转化为水，并释放出相应能量，相当于一个食物储备库。
《道德经》：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。它表达的是什么？
这两句话体现道家的无为思想境界，天地不仁，以万物为刍狗。其实说的是，天地无私，无为，无欲，无求的先天境界，而万物之枯荣兴衰，生安死祭，皆因万物之刻意模仿天地之道，变化穷通，已属有心，缘法后天，形似而神不是也。是故，天地不仁，乃以万物为刍狗。同理，圣人不仁，以百姓为刍狗。圣人传道衍法，敦化万民，法无定法，唯心而已，世人著意，断章取义，曲成万千，其乃非矣圣人教化之本义也！于是故，圣人不仁，乃以百姓为刍狗矣，于天地何干，于圣人亦何干？谢谢邀请！
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”这两句话出自老子的《道德经》第五章，内容如下：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。
我们先来看“天地不仁，以尤物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这两句话的意思。
仁，从人从二，表示两个人之间的关系。二，代表天地，整体意思即人与人之间是相互依存、相辅相成的关系。
那么整句话的白话文翻译即是：天地是无所谓仁慈的，生了万物，又把万事万物像对待刍***，任其自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自生自息。
结合老子生活的时代背景，我们便能了解这两句的的引申之意。
老子生活在***年代，他看惯了勾心斗角、尔虞我诈的斗争，于是，写下五千言，道理凝聚成一句话：世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两个方面，相互依存，相生相克；一味追求事物“好、善”只能导致别一方面的反弹，最好的社会秩序应该是没有“仁”，即“不仁”。
那么，老子的“天地不仁，以尤物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这两句话，要表达的真实意思便是：天地不情感用事，对万物一视同仁；圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
老子的理论依据便是：自然法则是对万物平等，人世间，也应如此，这才是正道。
如今，时代在发展，人们的思维观念也在不断更新，对待老子的“天地不仁，以尤物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”两句话，我们也要学会辩证的分析和应用，理解其“仁”之深厚内涵，取其平等之道。
要想弄清楚这段话的意思，首先要弄清楚什么是“刍狗”。
刍（chu）狗：是指用草扎成的动物模样，祭祀用的物品。具体扎的是羊还是猪，模样都像狗的样子，所以统一叫“刍狗”。祭祀完毕，人们就毫不怜惜地把它扔掉或烧掉，毫不在意。在这里用来比喻轻贱无用的东西。
所以这句话的意思大致就是：天地对万物，圣人对百姓（就像百姓对祭祀用的刍***），不在意、不怜悯，任其自消自长，自生自灭。
元代吴澄据说：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”
译成白话文就是：“天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待刍***平等；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓也像对待刍***，并不会因人们的善恶而喜怒，视众生平等如一。任凭百姓自作自息，自生自灭。”
也就是说，天地之道，清静无为，修道之人也应如此，不应该有什么偏爱私心。推而广之，治国之道亦应如此。统治者应当是遵循自然规律，***取无为之治，任凭老百姓自作自息、繁衍生存，而不要***取干预的态度和措施。所以在这一章的最后老子总结说：“多言数穷，不如守中。”用以告诫统治者，你越是用强制性的言辞法令来管理人民，就越快遭到失败，不如按照自然规律办事，虚静无为，守中而不偏私，万物反能够自己发展，生化不竭。
《道德经》是一部治世经典，也是一篇修身文章，同时更是一部警世之作。通过它，我们可以透过世事的表象，看到其背后所隐藏的规律，从而预测到变化和结局。就拿这一章来说，一方面是在告诫统治者要仿照天地自然来管理国事，但对于平常人来讲，我们就自身来理解的话，对于天道、对于圣人、对于统治者来说，我们地位就是“刍狗”，也不要指望他们会有什么怜悯之心，人类和其他的生物一样，都是在大自然里努力求生存。最后，从历史的角度来看，当一个朝代政令苛烦，朝令夕改，那么离天下大乱也就不远了，这正是《道德经》总结出来的历史经验，我们又怎么可以不知道呢？