为什么家养的宠物兔子不能变成野兔，而野兔可以变成宠物兔？
因为驯化是一个不可逆的过程，换言之就是不能返老还童，进化就是一边成长一边失去，举个例子，你20岁喜欢的女人，等到你40岁可能就不喜欢了，而且还会笑自己当初太单纯。
谢谢邀请回答
宠物兔被人类改良后已经不适合在野外生存，放出去不会饿死也会被天敌吃掉。而野兔的生存力就高的多。
我喜欢举例子做对比，在这里也举个例子吧。你可以把张飞当成普通士兵放在军队里冲杀，他绝对能胜任。但是你把一个普通士兵拉出来放在主将的位置上，他就不能胜任了。
这就是高能力覆盖了低能力的范围。
当然，具体到养宠物，也只能局限于这种无害的食草类，如果你拿来一头野狼或是美洲虎，肯定是控制不了的。还有一种叫麻雀的生物，因为气性很大，也是很难养。
首先家养的宠物兔和野兔的性格差别很大，家兔相对亲人，没有那么胆小，而野兔警惕性非常高，稍有风吹草动就会逃之夭夭，家兔习惯了人类的喂养，而野兔则是自己找食。
家养的宠物兔一般都是经过了几代的培育，从基因和性格上都灌输了加图，更加亲人安逸的性格，***如放到野外，很难适应大自然的生存条件，很容易死亡，尤其是肠胃难以适应野外摄入的杂食。而其亲人的性格还有警惕性，没有那么高，很容易会被野外的危险所威胁，甚至有生命危险。所以家养的宠物兔，如果被放生，致死率是极其高的。
而野兔如果被带到家中饲养，经过一段时间的抚慰，会对环境适应，逐渐安静下来，甚至亲人，习惯人类的喂养。这也是物竞天择，适者生存啊。
公兔与母兔长期在一起会下小兔吗？
会的，因为我也养过两只兔子一只公的一只母的，养了大概两个月吧就下了六只小兔子，我那是在网上买的要到实体店的话应该都一样吧，兔子一般长大了后才会下小兔子，才买回来应该不会要等到它长大了之后会下小兔子的。我养的就是这样的都一样的。
公兔和母兔长期在一起会下小兔的，当兔子在身体成熟以后会发情的，在他们发情期间公兔母兔就会互相交配，在它们交配完大约一个月左右时间，我们就可以摸摸母兔子的肚子，如果肚子有硬块就说明怀孕了，或者我们还可以观察一下母仓鼠的身体变化，如果母兔子身体变胖也说明怀孕了。
会的兔子是一种非常可爱的小动物，是很多人喜欢养的一种宠物一只公兔子和一只母兔子如果长期关在一个笼子里面他们会随着时间的推移，慢慢的培养出感情的，到了母兔子性成熟以后，他们就会有交配的行为发生的母兔子很快就会怀孕，生产下小兔子的
月宫里的嫦娥为什么会养只兔子做宠物？有什么特殊的原因？
这个问题问的好因为有恐惧症。你想想天蓬元帅喝多了骚扰过嫦娥后来投胎做猪，这个时候嫦娥想养也不行啊！说不过去啊 再者天上都吃龙肉不吃猪肉嫦娥养了也没有销路。综合以上的因素嫦娥不能养猪。
要问月亮上，嫦娥姐姐为什么和兔兔呆在一起，而不是猫呀狗的，的确是个有趣的问题。
别的仙人都有青牛，狮子，仙鹤啥的，有坐骑的实用价值，嫦娥广寒宫中寂寞，养只宠物兔子也再合适不过了，为什么呢?
月宫夜长更寒，兔子毛厚软可保暖，而且性情温和很可爱，而且符合阴柔的形象。先秦时期，人们就把兔子和月亮放在一起了。古人把太阳比做男性，月亮比做女性。
△马王堆帛画(局部)
长沙马王堆汉墓出土的帛画中，以三脚乌示太阳，月亮则有兔子，蟾的形象。
如果仔细观察月面的低洼阴影部分，看起来很像兔子和蟾的图案，这大约就是月宫里，蟾和兔捣药的最初来历。
古本《淮南子》：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”
意思是说嫦娥化身为蟾蜍，并非月宫仙女，后世文人墨客觉得太丑，皎皎明月夜观星斗，曾演绎出牛郎织女的浪漫故事，这才有了仙气飘飘的月精，住蟾宫中桂影渺渺的诗情画意来。
由于母系社会的先民讲究生殖崇拜，兔子是[_a***_]能力很强，崇拜兔神，期望人也能一窝一窝地多生多育，生生不息。兔子同样蟾在中国传统文化中，也是多子多福的吉祥物。而且兔子对满月，有特别强烈的反应。
古诗文里，月亮有思乡思夫和怀远的意向，又代表了女性，阴柔的意向，而兔子也给人这种阴柔的感觉，所以就把对兔子的崇拜和月亮放在一起。
再加上白兔和月亮都是一个颜色，都是一种乖乖的感觉，古人把它称为玉兔，把月亮比做白玉盘，应该跟类象有关。所以***成为月亮的别称，嫦娥抱兔子而不是别的动物。
当然嫦娥奔月的传说久远，也有人说兔兔是后羿送给爱人的礼物，李白说：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”抚兔思人，嫦娥姐姐年年岁岁，碧海青天夜夜心啊!
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“仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼”“天冥冥，云濛濛，白兔捣药姮娥宫”“入河蟾不没，捣药兔长生”……在我国古代神话传说中，月亮上有着琼楼玉宇、高五百丈的桂树，居住着服食不死药后飞升的仙女嫦娥，还有蟾蜍和持杵捣药的***。
汉代刘向在《五经通义》中写道：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也，蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”尽管月宫一般被称为“蟾宫”而非“兔宫”，但可能因为蟾蜍的形象问题，兔更多地被视作月亮的象征。
按照人们的惯有印象，身为小动物的***，地位自然排在嫦娥仙子之后，唐代人认为它不仅要没完没了地干活儿，还得给神仙提供书写材料：“手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。”
其实，若论起先来后到，***才是月宫最早的主人，嫦娥吃的不死药也仰赖它的加工。明代唐寅在遭“科场舞弊案”被贬后，曾以此为题作诗，隐含不平之意：“月中***捣灵丹，却被神娥窃一丸。从此凡胎变仙骨，天风桂子跨青鸾。”
月中有兔的传说由来已久，它既来自人们对月中环形山阴影的想象，也来自于 现实里兔子擅长繁育的特性，被古人与象征“阴性”的月关联起来。战国屈原在《天问》中写道：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”“顾菟”所指动物虽有不同的解释，但最普遍的看法是兔。
而月亮被古人视为西王母所辖，晋代郭璞在《山海经图赞》中写：“昆仑月精，水之灵府，惟帝下都，西姥之宇。”“西姥”指的就是西王母。《山海经》中记载，西王母主宰人间的生死，“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”。《穆天子传》中描述，“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧以见西王母”“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上”。《禹本纪》认为瑶池在昆仑仙山上：“河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。”
随着传说的不断完善，西王母以“西华之至妙，洞阴之极尊”的身份掌管不死之药，***则是她座下负责捣药的“工作人员”，如乐府诗中所写：“***取神药若木端，***长跪捣药虾蟆丸。”在汉代的西王母画像石上，可以看到持杵***、蟾蜍经常与西王母一起出现，甚至有的画中***不止一只，且分工明确，有的捣药，有的筛药。按《淮南子》所述，嫦娥窃取了后羿从西王母处得到的不死药后，飞升月宫，同处于西王母的统治之下。因此在古诗里，嫦娥甚至有时得和***干同样的活计：“姮娥捣药无时已”。