对于辞赋名篇《洛神赋》，你是怎么看的？
《洛神赋》是中国文学史上的辞赋名篇。这一地位从未被撼动过。
《洛神赋》的原文丶译文均可在今日头条的搜索引擎上查到，恕本文不再重复展现。
《洛神赋》是三国时期魏武帝曹操之子曹植所写。写的时候正值魏文帝黄初三年，也正是曹植遭贬为安乡候后改立为鄄城王之时。是曹植入朝京师洛阳后，在返回封地鄄城途中经过洛水，“感宋玉对楚王神女之事”而创作的。全篇叙述了自己在洛水边与洛神邂逅相遇和彼此间思慕爱恋的故事。当时的名称为《感甄赋》，后来因魏明帝曹睿为避母嫌而改名为《洛神赋》。
曹植在写《洛神赋》之前，就在歌和辞赋上取得了杰出的创作成就，既继承了两汉以来的抒情小赋的传统，又汲取了楚辞中浪漫主义的精华，为辞赋创作开劈了新天地，是三国曹魏著名的文学家和建安文学的代表人物。《洛神赋》全篇辞***华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，境界梦幻，手法浪漫，描写了人与神相互间的炽热相思和真挚爱情。通篇运用拟人、夸张和借代等修辞手法，展现了清婉明丽、细腻缠绵、质朴灿烈的语言风格和深厚情感…是文学界十分推崇的辞赋名篇和代表作，在中国文学史上久享美誉。
尽管创作《洛神赋》的背后，至今还流传着很多隐秘的故事和传说，但都难以掩挡《洛神赋》华丽的光环，也不影响后世对《洛神赋》作品本身的推崇。
本文谨以对《洛神赋》作者创作成果的尊重，作出了自己的判断，欢迎赐教留评，谢谢！
好就好在感情真挚，欲哭无泪。
曹植被曹丕压制得太久了，想发泄又不敢，不发泄不闷得慌，所以，借洛神而诉说，一咏十叹，一叹政治上无可参与，二叹兄弟情薄，三叹逄世不详，四叹命运难测，五叹志向难酬，六叹悲欢离合，七叹王家无情，八叹兄弟情隔，九叹无人相辅，十叹孤苦无告。
一咏洛水之神，故流留而往返。才子总被杯酒误，英雄只向棋盘闹，问古来情种知多少，年年少。
洛水之神，其名宓妃。
宓妃乃曹植梦中情人，理想化身。翩若惊鸿，宛若游龙。实在倾人倾国倾倒你我。
曹氏兄弟争储，曹三弟不幸败落，门客散尽，故人荒疏。只得寄情山水，神话传说，乃有《洛神赋》华章，翩跹出世，荣耀古今
东汉末年，上虞曹盱能婆娑乐神，五月五日醉舞舟中，不幸落水而死，其女曹娥，时年十五，沿江啼哭求其父尸，不得，就跳入江中，七日之后负父尸而出。时人伤情，葬父女于江畔，上虞令杜尚上奏朝廷，表为孝女，并恳请邯郸淳为诔，十三岁之才子提笔一挥而就。邻人请刻其文于碑。传诵广远。时朝议郎蔡邕"闻之来观，夜暗手摩其文而读之，邕题文曰:黄绢幼妇，外孙齑舅。时人又得而知。后建安中，曹操征汉中，路过蔡邕庄，留步，访蔡文姬于庄中，偶见《曹娥碑》，折服于蔡邕之题词，并在行军之念念不忘。不料，被太傅杨彪后人，丞相主簿杨修先为猜中，曹操心中生怒，后寻隙"鸡肋🐔鸡肋，食之无肉，弃之可惜"而杀掉。杨修乃文人，与曹植唱和，杨修一死，曹植力孤，无法与曹丕争权斗利，英雄之悲，日暮途远。
《曹娥碑》一出，表为孝女的曹娥便成妇女之典范楷模，曹操大力倡导，是为迎合汉朝"以孝治天下"，的一贯主张。曹植争储失败后，借此表达自己的政治主张，因此文而创作《洛神赋》。表面上写情，里子上抒发自己的抱负和理想。
东晋大书法家王羲之楷书《曹娥碑》传，大画家顾恺之作《洛神赋图》，影响深广矣。
《洛神赋》，曹子建欲哭无泪的悲歌。