兔儿爷灯笼起源哪？
兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。
到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
兔儿爷灯笼起源于明代嘉靖年间对月神的祭拜传统，是专供儿童祭月用的造像，供奉之后便成为儿童的玩具。明纪坤在《花王阁剩稿》中记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀拜之。”这是最早的关于兔儿爷的记载。明清以来，月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月仪式中形成了独立的形象，并逐渐丰富。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。
兔儿爷灯笼起源于明代嘉靖年间对月神的祭拜传统，是专供儿童祭月用的造像，供奉之后便成为儿童的玩具。明纪坤在《花王阁剩稿》中记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀拜之。”这是最早的关于兔儿爷的记载。明清以来，月宫***逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月仪式中形成了独立的形象，并逐渐丰富。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。
兔儿爷社会影响：
兔儿爷影响到了北京人生活的诸多层面，在兔儿爷身上不但体现了北京戏曲、节日生活等民俗文化的流变，还体现了老北京人的精神。典型的兔儿爷骑虎的形象，因为老虎的凶猛正衬托了兔儿爷的神通广大，它虽属民间艺人的大胆创造，不过也表现出了老北京人乐观豁达面对生活的态度。
中国的灯笼又统称为灯彩。起源于1800多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的***，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。中国的灯彩综合了绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，利用各个地区出产的竹、木、藤、麦秆、兽角、金属、绫绢等材料制作而成。在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为著名
老北京中的兔儿爷是什么？
说到北京城的老玩意儿，真的没有理由忘了“兔儿爷”。
兔儿爷，说白了就是以神话传说中在月宫里面捣药的***儿为模型的一种泥塑手工艺品，也是北京城孩子喜欢的一种玩具，想当年，老北京的孩子没有没玩过兔儿爷的，可以毫不夸张的说，老北京的孩子是伴随着兔儿爷长大的。
在从前，老北京的孩子们可没现在这么多新奇的电子玩具，而各种泥塑的玩具，就成了他们的最爱，在这些泥塑玩具中，“兔儿爷”算是最走俏的宠物了。在北京老百姓心中，兔爷是一位***崇敬的神仙。每年八月十五中秋节，千家万户都会在洁白的月光下供兔儿爷。
那么兔儿爷是怎么来的呢，传说，一年北京城内闹起了瘟疫，几乎整个北京城里的人都得了这种瘟疫，那情景可谓是民不聊生。生活在月宫里的***看到人间这般凄惨，于是就化身为一个少女，来到京城挨家挨户地为人们消去瘟疫。起初，因为***治好了人们的瘟疫，大家都纷纷给她送礼物，奇怪的是，***没有接受这些而是向各户人家要衣服穿。每治好一户人家的瘟疫，***就换一身衣服。因为每家给的衣服都不一样，所以***有时打扮成商贩的模样，有时像个书生，有时又像个威武的大将军。为了能够治好京城每个地方的瘟疫，她骑着虎狮跑遍了整个京城。在瘟疫消失时，***也就回到了月宫中。
怎么着，各位对兔儿爷有所了解了吧，如果来北京的话，不妨买上一尊哦。