如何用“鹰击长空”写诗？
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鹰击长空，指雄鹰展翅，搏击长空。
比喻有雄心壮志的人在辽阔的领域，展示自己的才能。
作为一个不甘平庸的人，要不畏一切困难险阻，时刻有翱啸九天，搏击长空的勇气和魄力。
古今有大作为者，成功十有八九都会经历常人难以想象之磨难。在挫折面前，更多人选择了长坐不起，而成功者往往愈挫愈勇，并挫败了一切磨难。所以成功也是光辉的，在别人眼中是仰望的。
鹰击长空，出自***《沁园春·长沙》。
今以，鹰击长空，作藏头诗一首。
《鹰击长空》[七绝，平水韵]
鹰翱万尺赴云家，击荡烟波掠暮霞。
长啸凌穹舒壮志，空留燕雀叹叽喳。
鹰，你本就是属于空中的勇士，***，一飞冲天，翱翔于无边的草原雪域，高山丛林。你是空中的霸主，你是雪山的英雄，你是高原的守护神。你静如止水，漫羽长空，你动如闪电，一击命中。👍👍👍
《鹰击长空》藏头诗
文＊梦里水乡
鹰隼翅展羽翼丰，
击杀一招致敌功；
看到“如何用‘鹰击长空’写诗？”我立马就想到了***同志的一九二五年所写的《沁园春·长沙》这首词！这“鹰击长空”正是出自***的手笔，从表面看或指雄鹰展翅飞翔于辽阔的天空，但其实际的象征意义乃是指有雄心壮志的人，在广阔的领域中施展自己的才能与抱负！
纵观***的这首词，真是词如其人，词如其心啊！***的这首词可称壮志篇、抱负篇、抒怀篇，亦可谓号召篇、期望篇。她语意深沉，蕴含着改造旧中国和誓挽狂澜的志向、气魄和精神。不但热烈地赞颂了工农运动和志士们奋发有为、敢于斗争、逆流勇进的气概；而且含蓄地提出了祖国的命运有谁主宰、革命领导权有谁掌握的关键问题。并且呼唤志同道合者继续以高昂的大无畏精神，投身斗争洪流。奋起斗争，推动斗争***的到来。
此首词融叙事、抒情、描写于一炉，事、景、情、志浑然一体。它雄、放开阔、崇高、乐观，意境潇洒，豪情满怀，令人奋发！虽写寒秋却不悲秋，而是赏秋、赞秋，赋于秋景以生机蓬勃的精神；它忆往昔，则斗志昂扬，气概非凡；它展望前景，则情怀火热，势不可当！
之于此，恕不在此赘言，还是回到今天的答题，赋拙作一首，祈指教为盼！
《七言“藏头诗” · 鹰击长空》
鹰掠九天凌云志，击钵催诗敏遽遥。
长材茂学展伟略，空古绝今胆气豪。
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***如扶苏上位，秦朝会二世灭亡吗？
如果扶苏能顺利继位，以他的宽仁和贤名，应该是天下之福，大秦之福。二世之运，当可避免。
秦始皇用铁血统一天下，用峻法治理天下，意在震慑列国余孽，但他用法太刚，伤民太重。而二世胡亥，有过之而无不及。终致民怨沸腾，一人揭竿，四方响应。煌煌大秦帝国，顷刻覆亡。
但扶苏与他们不同，司马迁在《史记》中记述：“扶苏为人仁”、“刚毅而武勇， 信人而奋士”。而且从他的言行中可以看出，他主张施行仁政，而非暴政。如果他能继位，当可革除暴政，与民休息。到那时即使有人想造反，但也人心思安，自然无人响应。
秦始皇千古一帝，他明白如果将来扶苏继位实施仁政，以他的资历，很难震慑列国余孽。所以他派扶苏和蒙恬率30万大军修筑长城，出镇北方，希望他历练成有为之君，也是希望他日后继位，在实施仁政的同时，能有一支强大的军力为他保驾护航，可惜人算不如天算，他在巡游途中驾崩，让赵高和胡亥捡了个大便宜，最终将大秦帝国推向万劫不复之境地，徒令后世为之扼腕。
扶苏上位，蒙家军不会被放弃。
秦国军力一分为三。一部分平均撒在各地维持稳定。一部分赵佗带领南定越南，一部分（也是最精锐的）在北方防止匈奴。
嬴政死后，天下打乱。赵佗没有回到国内平乱。蒙家军却在历史上消失了，中央电视台做过一期节目叫《消失的兵团》，据电视中说是一哄而散了。
根据以上估计因为蒙家被灭。这只军团已经离心离德。所以指挥不动了。
现在回到问题。南方赵佗军团估计还是指望不上。那北方蒙家军和七十万修陵墓的军团可以指望吗？明显可以。扶苏背后的军队就是蒙家军，他们一定会为秦国拼命。章柑的陵墓军团也不是吃素的，那是东方各国军队收编而成的奴隶。（记住秦始皇和刘邦是一个时代的，扶苏是下一代人）这两支军队战斗力超强。所以章家军才会七战七捷，打的东方各义军四散而逃。更何况实力更上一层的蒙家军。
我估计7-8成的可能是顺利而迅速平乱。1成是长时间才平乱成功。1成是重新守住函谷关，徐徐图之。像胡亥这样失败的这么快，这么彻底的微乎其微。
、、扶苏如上位，秦朝还是会亡的，因为那时秦已是怨声载道了，经过多年的大兴土木，民心已不稳，加之如果扶苏上位，朝臣和扶苏的政见不和，内部分裂，要想扭转局势，是很难的，或许秦亡能迟几年，但_定会在二世亡的，因为根基已动摇，国库空虚，民不聊生，必定会加快内乱，民可浮每，也可覆舟
我坚定的认为如果秦二世是公子扶苏，那么秦国会出现和平繁荣的盛世。尽管扶苏没有嬴政那样雄才大略，并非开疆拓土之君，亦非盘整文明，整合天下之雄主，但是好就好在扶苏是一个守成之君！而当时的秦朝正需要这样的守成之君，而非如秦始皇这样的雄主！
根据太史公司马迁的认识，秦二世就算是一个平常之君，只有能与民休养，那么天下不乱，秦国不灭。何况扶苏有“信人而奋士、刚毅而勇武”的断话，扶苏至少是一个中等偏上的君主。
《史记.秦始皇本纪》今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟糠，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑污秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。
司马迁认为，秦二世即位后，天下万民无不翘首以待新政。寒冷的人民只要有短衣取暖，饥饿的人民只要有糟糠吃都心满意足了，天下万民嗷嗷待养，这正是新君施政取得万民拥戴的资本。这就是治理穷苦艰辛的人民容易获得仁政美名的道理啊。
扶苏即位后，司马迁所说的“缟素而正先帝之过”，就是改变秦始皇的施政过错，扶苏大部分都会做到。比如：轻摇薄赋，废除重刑，赦免无辜罪犯，让修建秦陵、长城的百姓返乡务耕织；开仓振济穷苦百姓，修政秦法以适应新形势。我相信扶苏除了裂土分疆，恢复诸侯制不会做外，其它的都会做，而且做得很好，“裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下”。
按太史公的说法，上述新政一出：则四海之内，万民各安其乐，唯恐天下再变；就算有不臣之民，但是百姓无叛秦之心，那么意图造反的人没有了说辞及人民的支持，暴乱之事就没有了，大秦就安定了！
最后如果是扶苏即位，嬴秦皇族就不会灭绝，帝国功勋就不会被无辜杀戮，大秦铁军就不会逃散。天下万民不反，而蒙恬蒙毅将军坐镇天下，李斯推行新政，冯劫料理万民政务，如此大秦当如罗马一样有千年国运，盛世也将在大秦出现。