如何看待清朝的大臣全自称奴才，其他朝代都自称微臣？
正常情况是满洲大臣自称奴才，这不是奴性发作，而是一种炫耀，表示自己不仅和皇帝是君臣关系，还有一层私人依附关系。这样自称的人包括满洲蒙古汉军八旗，各种包衣，亲王级别的一般不这样自称，非八旗的蒙古人也比较少这么自称。不在旗的***官僚通常不这么自称，也有个别人这么做，但会被看作***之徒，有时皇帝还会纠正他。
这个问题本身不够严谨，因为在清朝，自称“奴才”是一种身份象征，不是所有清朝的大臣都能自称奴才。不知道大家在看《宰相刘罗锅》的时候有没有发现一个现象，就是和珅在参见皇上的时候总是说奴才如何如何，而刘墉在参见皇上的时候却说臣如何如何。那么同是一个朝代并且同朝为官而且两人官职相等的情况下为何一个自称臣而另一个要自称奴才？
看待这个问题我们就要从清朝的制度说起。
清朝的满洲人（旧称女真）创立的少数民族***，为了使满人在辽阔的中原大地以和亿万汉族人中有效的统治下去，清朝的统治者便运用了一些“法术”，这其中就包括包衣奴制度。
包衣奴原是满洲话包衣阿哈的音译，包衣是家的意思，而啊哈则是奴才的意思，所以包衣阿哈翻译成汉语就是家奴的意思。包衣奴制度原本是满族社会中的一种奴隶制度，成为包衣奴的人其后代将世世代代成为包衣奴，即便是做了很高的***，在面对主子的时候也要下跪磕头称奴称仆。比如曹雪芹他们家就是内务府正白旗包衣世家。
在满洲未统一之前，由于各部落之间处于连年征战的状态，而被俘虏的人便成为了本部落的奴隶，起初包衣奴只存在满洲各部族内部。随着努尔哈赤统一女真各部的战争，则包衣奴在数量和族群上有所增加和扩散，不但包括满洲人还包括***、蒙古人和朝鲜人。称为包衣奴的人在人身自由上是完全被限制的，他们不但要照顾主人的饮食起居还要为主人从事农作渔猎等工作。
后来努尔哈赤建立了满洲八旗制度，则在此基础上将包衣奴与八旗相结合，使包衣奴只存在八旗之中，其中上三旗的包衣由内务府管辖，服侍皇室；下五旗的包衣分属下五旗的王公贵族。
清朝入关并统一了全国之后，将八旗制度和包衣奴制度也一并带进了中原大地。包衣奴虽然属于满洲部族中的下等人，但是由于入关后的清朝统治阶层主要以满人为主，所以包衣奴在地位上自然就高人一等，而且满洲统治者在统治初期并不信任中原的汉族，而这种从属关系的包衣奴才就成了为清朝统治这服务的最合适的媒介群体。
由于明朝后期大量信任宦官，并使其掌管明朝廷的一些重要岗位，从而导致朝野上下不能同心同德，民间百姓怨声载道流民四起，最终导致明朝廷威严扫地直至覆灭。清朝统治者正是看到了这一点，所以在承袭明朝的一些列制度的同时也改革了宦官机构，将原本从属于宦官管辖的二十四衙门替换成内务府，并将管理内务府的人交有包衣奴管理。
首先你是不是中国人？学的是不是中国历史？清朝能称奴才的都是满洲系和部分蒙古系的或者入关前的包衣其中也有***。但不在此列的汉族大臣是不允许自称奴才的，只能称臣，如果犯忌称奴才是要被训斥和处罚的，请学好历史！说点闲聊的、清***是不允许裹小脚的，颁布过法令，但***传统不好改，也只好作罢，只有满蒙系和其他民族不裹小脚。所以清朝除***其他基本没有裹小脚的。
清朝要复辟了？这么辣鸡的朝代，怎么有这么多人来粉饰？除了地盘大点？还有别的可取之处？能拿出来谈谈？在农耕文明时期，有很多土地，对于中原王朝来讲，不仅没用，还是累赘。国力强盛的时候，自然是要拿过来的，国力衰败的时候，***了，这不是很正常的事情了！
并不是所有大臣都自称奴才，能够自称奴才的一般是满族人，汉族人一般没资格这样称呼。满臣自称奴才，是因为清朝实行八旗制度，八旗制度是奴隶制残余，旗中以旗主为尊，别人都是旗主的奴才，奴才要对主子绝对忠心，主子也会栽培提拔奴才。别看满臣自称奴才，其实那表示与皇帝亲近。汉臣也有自称奴才的，汉八旗就可以自称奴才，象《红楼梦》作者曹雪芹家，但没有旗籍的汉臣想自称奴才，那也是不许的，象纪晓岚刘罗锅等。