“兔死狗烹，鸟尽弓藏”，这话有道理吗？从什么样角度必须这么做？
韩信用生命留给后世血的教训；没有人愿意为你的梦想买单；对你好的人可能是你有利用价值，世间的人情冷暖难以琢磨。伯乐并不想帮你实现人生价值，而是在利用你的价值。而是想榨取千里马的价值，当千里马没有了利用价值，就变得一点都不重要了。”悔不用蒯通之计，乃为儿女所诈“，当自己还有机会的时候，没有为了梦想去冒险，在自己机会渺茫时，反而把实现梦想的希望寄托在他人身上。总之，梦想还是要有的，万一实现了呢？成败两妇人，荣辱一知己！
此语出自司马迁《史记·越王勾践世家》：蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？
范蠡与文仲辅佐越王取得胜利后，走上了完全不同的人生道路，范蠡带西施泛舟湖上，从此隐匿江湖，终老一生。而文仲不听范蠡的劝告，继续辅佐越王，最后被越王诛杀。
中国历史上，很多君王在功成名就建立基业后，担心随他建立帝业的大臣们威胁他，往往大开杀戒。最严苛的是朱元璋，他为了清除隐忧，几乎杀尽了功臣。
赵匡胤杯酒释兵权，不杀功臣，只是解除了大臣们的权利，让他们告老还乡，这已经算是相当宽厚的君王了。
对于功臣，宋朝是比较仁慈的，特别是文臣，不杀文臣彰显了宋朝的皇帝重文轻武的仁厚。
“兔死狗烹，鸟尽弓藏”告诉我们，识时务者，审时度势，张弛有度。方能度艰。
单在理论上而言，从既得利益角度来说就是有道理的，然而若是从长远的利害角度来说就是错误的！可让人极其无奈的一个实际情况是，无论从哪个角度来说事实都是非常有道理的，只因唯有如此才能更好地把握未来的利害，不然往往会获得一个赔了夫人又折兵的结果。
时代原因：历朝历代的王权与功臣之间的权力斗争的产物，是古代社会“文治武功”带来的“荣耀”的历史局限性，是封建王朝的皇帝“疑心病”的常态，是帝王称为“孤家寡人”的由来，是古代人才的悲剧人生的写照
现象原因：古代社会封建王朝的残酷性的直接反映，是单向为王权服务的权力结构所造成的，是等级制度的后果体现，是“人治”社会的通行做法，是文人士大夫与武士将领一直无法逃避的历史路径，是旧中国的“黑暗”一面的宿命
客观原因：古代封建王朝的“警醒”作用或“畸形”人物的客观规律，证明古代人物的心理情感用人的负面影响程度较大，受到权力斗争无法自拔的结局具有古代历史的典型反应，是法治缺失造成的理论体系
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此语出自司马迁《史记·越王勾践世家》：蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
范蠡与文仲辅佐越王取得胜利后，走上了完全不同的人生道路，范蠡带西施泛舟湖上，从此隐匿江湖，终老一生。而文仲继续辅佐越王，最后被越王诛杀。
历代君王在天下安定后，出于对自己权力安稳的考虑，常顾虑文臣武将们功高盖主、谋位篡权，将可能威胁自己的功臣们杀掉或释权，以除后患。现实社会中也有类似的情况如：当政者常将政敌或辅佐自己的下属打压，公司内担心下属越位，等等，从这些角度出发都会这么做的。因此，这些下属要注意不能锋芒外露，恃功自傲；处事低调，谦以为人，只有这样才能独善其身，范蠡、文仲之结局足警后人。