在过去有“拾人牙慧”和“语不惊人死不休”的两种文人，你觉得哪一种更好？
拾人牙慧，说明原創者诗写得好，写得妙，是经过转发，甚至流传千古，耐人寻味，才广受大众欢迎，如李杜等人之诗，可称流芳百世，如诗写得再好，没有人转发，读者寥寥无几。那诗只能给自已阅，也就毫无意义了。
双调.庆东原:诗情放，剑气豪，英雄不把穷通较，云间射雕，席上飞毫，他得志笑闲人，他失脚闲人笑！忽闻英豪曾伏虎，弯弓震天射孽蛟，百二山河还依旧，牧马塞上近天峣，赤旗招展新宇宙，万里戎机战鼓敲，汉唐气象今重现，夷奴逆谋总徒劳！
从文人角度，并且没有话中有话来说，当然是后者更好！
“拾人牙慧”是贬义词，比喻拾取别人的一言半语当作自己的话，也比喻窃取别人的语言和文字。出自南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》。如果别人说你用到“拾人牙慧”这个词，那就是在批评你了。
“语不惊人死不休”是诗圣杜甫所作七律《江上值水如海势聊短述》中的传世名句。是属于正面的，反映了作者认真严谨的创造态度。如果别人对你说这句话时，也要分语境吧！因为中华文化是博大精神的。
君不见东施效颦乎？
君不见邯郸学步乎？
君不见画虎类犬乎？
君不见鹦武学舌乎？
小可看***好相反，觉得拾人牙慧更好！
既然古人都已经把诗词文章弄得那么倾国倾城，我又何必强迫自己整容呢？仿佛自己捯饬一番就可以超过前人一般。
“语不惊人死不休”是需要前提的，要么勤奋如圆笼子里不停奔跑的仓鼠，要么天赋如夏天房间里的蚊子总会给你剩下一只。
所谓惊艳，其实只是失恋男女的自我安慰，充其量过过嘴瘾而已。正如现在的某些书法家或诗人，天天叨逼叨什么突破，什么创新，什么境界，结果写出来或画出来的都没有隔壁老王家的尿布有诗情画意。
汉朝时，萧何病逝，曹参狂喜。果不其然进而为相，在相国一任上曹参始终不去作为，汉惠帝刘盈心中不悦，一次面圣时，曹参问，陛下自问与先帝（刘邦）谁更英明？惠帝说朕哪有资格与先帝相比。曹参又问，陛下看微臣与萧何谁更有能力？惠帝说曹爱卿貌似有所不及。曹参说，既然如此，按他们所定之规矩行事就好了。（何必要刷存在感呢？）《史记》记载“惠帝曰：‘善！’”
遵循并尊重前人的遗产都来不及，终小可一生也未必能品到其中三味，味都不到位，安敢做“惊人句”。
拾人牙慧和语不惊人死不休的两种人，我更喜欢后者。
学习过程是摸仿，这不叫拾人牙慧，真正拾人牙慧的是那些食古不化的文人。这些人把一些或古语，或上级指示奉若至宝，不懂和具体实践相结合，比如上级发了一个文件，他肯定照转，但是怎么办就拿不出主意来了。这些人一是思想僵化，只懂条条框框，不懂如何做事，二是思想懒惰，只知等因奉此，做一天和尚撞一天钟。
而喜欢“语不惊人死不休"的人，不管是作文章还是作人，都有一股青春活力，最可取的一点就是他们的创造性思维，创造性精神，敢为人先。
社会的发展需要这样的人，作学问是，做事也是，第一个敢于吃螃蟹的人决对是值得尊重的，这样的人多了，社会才能不断前进。
特别是这句话的后半句是歌颂了坚持不懈的创新精神，更值得佩服。
当然，创新者也可能失败，也可能没有那么亮眼的成绩，但是，他们必定对旧问题进行了冲击，相信他们只要有"死不休`的精神，一定能到达成功的彼岸。