传说中的古昆仑是月球吗？为什么？
《山海经》中关于昆仑山的记载：
西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。（大荒西经）
海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。（海内西经）
《山海经》是一部非常光怪陆离的小说著作，里面记载着各种各样的事物至今让人们研究不懂，现在人们对于这本书的真实性还是存在疑问，虽然这本书真的存在，但是现在人们还以为能够写出这本书的人是真的不一般，因为要说没有记载吧，还能够从现实生活中找到。
有个地方非常的生产休闲的得道的人，这个地方就是“昆仑”其实能够写出昆仑这个名字一般都是从《山海经》中看到的，所以说昆仑就成为了一个非常神奇的地方，那有人可能就要问了，书中记载的昆仑莫不是现在的昆仑山，其实并不然，现在的昆仑山脉大家都知道在***。
但是在古代那个地方是没有人存在的，尤其是编纂《山海经》的人，更加的不可能跑到那里去，只不过后来人们根据《山海经》取得名字，其实古人们眼中的昆仑就是今天我们所说的月亮，当时人们记载昆仑上有神仙，说明古人可能登上过月球，书中记载的是有一石梯连接着陆地和昆仑，那时候的昆仑还是在海上。
我们可能就要有疑问了，石梯纯属就是古人瞎编的了，怎么可能存在呢，但是看过《圣经》的人相信会有印象，因为在《圣经》中记载人们为了看到神也修建了一个非常高的塔，一直通到天上，这难道是巧合吗，真的具有可考性，毕竟两者的相似度太高了。这个石梯就是“万仞山”，
月亮就是“古昆仑”，“中国人”曾是最接近“神”的人种。
如果按照地域系统划分，我国神话大体可分为4大系统，即由西王母、***、女娲以及他们所代表的西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。
其中，昆仑神话是中国神话的主体部分。昆仑山传说有一至九重天，能上至九重天者，是大佛、大神、大圣。西王母、九天玄女均是九重天的大神。典籍记载，西王母在昆仑山的宫阙十分富丽壮观，如“阆风巅”、“天墉城”、“碧玉堂”、“琼华宫”、“紫翠丹房”、“悬圃宫”、“昆仑宫”等。
历史学家吕继祥在对昆仑山和泰山的文化特征比较中指出：“在《山海经》中，昆仑是一个有着特殊地位的神话中心，很多古代的神话，如夸父逐日、西王母与三青鸟等故事，都起源于昆仑山。在昆仑神话系统中，西王母的神话传说对后世有着较大的影响。关于西王母的早期形象，《山海经》谓：‘载胜、虎齿、豹尾、穴居’；‘有三青鸟为西王母取食’。《穆天子传》讲西王母宴请周穆王于瑶池；《汉武故事》及《汉武内传》中西王母变成了雍容华贵的群仙领袖；《神异经》等还讲西王母找了配偶（东王公）；《西游记》中王母娘娘蟠桃会等，都是原居住于昆仑山的半人半兽形象的西王母神话传说的演变。”
西王母是昆仑神话中最原始的女神，因此是中国神话体系中十分重要的一位神，对其信仰在战国时期已经形成。汉代是西王母信仰的鼎盛期，它也是中国历史上第一个在较大范围和较长时间里流行、具有民间宗教崇拜性质的、有着常人形态的神，故又被海外学者称为“中国第一神”。
2003年5月，毛乌素沙漠南端一座古墓的开启，向世人展示了举世稀有的汉代壁画精品。壁画中的昆仑山是由5座山峰组成的高入云天的山脉，但它仍不能与西王母直接相触，仍要通过蘑菇状的云柱与她相通。两个羽人侍奉左右，三足神鸟立于右边，太一神在侧，御鱼驾兔驰龙的神仙们则表现为向西王母方向飞奔之状，尤其是由众多仙禽异兽表演的乐舞更是对着西王母方向，给人以西王母高高在上的至上印象。
传说中的古昆仑并不是指月球，昆仑山是传说中的道教神山，万山之主，是神仙住的地方，而月球在很多典籍中是大洪水之后才出现的，在大洪水之前在任何典籍及传说中是没有月亮这个东西的存在的，但那时候已经有了昆仑山，并且月亮在神话传说中只是广寒宫，这与昆仑山的传说不符。
《山海经》是这么写昆仑山的“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”从这些描述来看，明显不是月球。现实中也找不到类似的山。
昆仑山既然是神仙住的地方，传说中登上昆仑山可以长生不死，那么肯定是一般人不容易找到并到达的，如果是地球上一般的高山，费点功夫肯定有人能够上去，所以昆仑山也不是一般意义上的高山，不是你想爬就能爬的。
其实在一些传说中还是透露了一些仙山的线索，比如传说中蓬莱的仙山是会飘动的，所以在一些传说中要派巨大的神龟来驮着，不然可能会飘走。这是在告诉我们真正的仙山或仙山的入口可能是浮动的，他的位置不是静止不动的，这也说明这些仙山、神山可能并不是在我们现有的世界中，有可能在小世界或平行世界中，不然我们不可能找不到它，毕竟地球就这么大，所有的高山筛选一遍总能找出来。但在小世界或平行世界中就不一样了，你找不到入口，就不可能进去。这些小世界或平行宇宙的入口会不定时打开，以特定的形式来显现，比如海市蜃楼。
海市蜃楼通常都说是光线的折射是我们看到远处的景物，但问题是这光折射能射多远？为什么很多海市蜃楼中的景物我们在现实中很难找到，有时海市蜃楼中还会出现古代的景象？所以海市蜃楼不是像我们通常想的那么简单，你说是某些秘境或小世界的入口也不是说不过去，相反这反而更符合昆仑山这仙山的神秘性。
昆仑山是万山之祖，其传说起源出自《山海经》。《山海经》中记载的的昆仑山又名昆仑丘、昆仑虚，是中国神话中最神奇、最神秘的一座神山。神话中的昆仑山和现实中的昆仑山脉是两个概念。现实中的昆仑山是汉武帝命名的，“昆仑”二字正是从《山海经》中借用的。传说昆仑是天帝在人间的行宫,又是中天之柱,其上可直通天界,凡人登上昆仑山,即可长生不死。山上生活着很多神奇的动物,比如长有四只角的山羊,像蜜蜂一样蜇人的怪鸟,还有很多神奇的植物。
《山海经》中对昆仑山的位置是这样描述的“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”从这点去看古人描述的昆仑山肯定不是月球，现实中也找不到相似的地方。
相当长的一段时间内，很多人都认为,《山海经》是一部神话***故事，其中的昆仑山肯定也是想象出来的。但近些年随着书中描绘的生物逐渐被生物学家找到原型，而且分布在全球各地，世人于是对书中内容也抱有谨慎的态度。而且地理学家也发现书中描绘的地理概貌与大陆板块飘移之前的地貌十分相似，所以昆仑山也不一定在中国，目前就有不少人认为《山海经》中的昆仑山在非洲，也就是乞力马扎罗山。
中国众多专家经过考证后一致认为《山海经》是一部神话政治历史书，书的作者也不止一人，从上古尧舜禹时代到秦汉时期都有创作者加入，书中所述大都依据现实情况演化而来，只不过由于时间久远，文本残缺不全，后人的理解也出现了偏差，所以书中所描绘的昆仑山早已不是原先的模样，仅根据目前所知道的线索是无法找到其具***置的，但可以肯定的是昆仑山不是月球。
从夏商周到现代，中国的政治地域从昆仑山脉由西向东，从北至南迁徙。作为主流观点（三星堆文化不谈）的中华文化发源地的古昆仑自然在中华文明中享有崇高的地位。中国古代神话中的西天应该与古昆仑有关。
但是要说月球就是西天这个结论是可以否定的。月球在中国神话里代表的是广寒宫，是后羿的妻子嫦娥所居之处。而且“嫦娥奔月”这个成语已经很明确的告诉了我们在中国神话里西天和月亮是区别开的。
不过按照中国神话里的描述，月亮是属于西天的一部分。同样月亮也可以代表西天的神圣与神秘。